Προς Εφεσίους, προς Φιλιππησίους και προς Κολοσσαείς επιστολές
Οι προς Εφεσίους, προς Φιλιππησίους και προς Κολοσσαείς επιστολές του αποστόλου Παύλου με θεολογική και πρακτική εξήγηση.
Εξώφυλλο: Δεμένο
Σελίδες: 606
Προφητολόγιον
Όλα τα λειτουργικά αναγνώσματα (εκτός των Ψαλμών) από την Παλαιά Διαθήκη. Πρωτότυπο κείμενο – μετάφραση στη δημοτική γλώσσα. Το πρώτο δείγμα από την υπό έκδοση μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης από το κείμενο των Εβδομήκοντα που ετοιμάζουν εδώ και χρόνια οι καθηγητές των Θεολογικών Σχολών των Πανεπιστημίων Αθηνών και Θεσσαλονίκης.
Β΄ Έκδοση: 2009
Στον Θεό να με πας
Κυριακάτικες κατηχητικές συνάξεις στα ευαγγελικά αναγνώσματα
Είναι μεγάλη πρόκληση να απευθύνεσαι σε μια ζωντανή και ενεργό σύναξη νέων ανθρώπων, που αμφισβητούν και πολλές φορές απορρίπτουν όσα για σένα είναι δεδομένα. Το βιβλίο αυτό είναι το απόσταγμα έξι χρόνων κυριακάτικων συνάξεων με νέους αλλά και μεγαλύτερους αδελφούς στο Ενοριακό Στέκι του Ναού της Ζωοδόχου Πηγής Χατζηκυριακείου Πειραιώς. Τα κείμενά του είναι γραμμένα με σύγχρονο τρόπο, ώστε να είναι κατανοητά και από εκείνους που δεν έχουν ιδιαίτερη σχέση με την εκκλησιαστική ζωή, διψούν όμως να την γνωρίσουν. Ταυτόχρονα περιέχονται αγιογραφικές και πατερικές προεκτάσεις για όσους θέλουν να μη μείνουν σε μία επιφανειακή προσέγγιση, αλλά επιθυμούν να εμβαθύνουν στον ερμηνευτικό πλούτο της ορθόδοξης παράδοσής μας. Σημαντική προσθήκη είναι διάφορες ιστορίες, παραδείγματα, βίοι αγίων, θαυμαστά περιστατικά και ερανίσματα από την σοφία των Πατέρων και των Γερόντων. Ευχόμαστε τα κείμενα αυτά να γίνουν αφορμή για προβληματισμό και, γιατί όχι, για ένα καινούργιο, ενοριακό στέκι…
Αν πάμε σε ένα άγνωστο μέρος, ψάχνουμε να ρωτήσουμε έναν ντόπιο να μας κατευθύνει στον προορισμό μας. Να μας πει ότι «θα πάρεις αυτόν τον δρόμο και θα πας από αυτό» ή «από εκείνο το σημείο». Αυτό, λοιπόν πρωτίστως ζητάμε από τους αγίους, από τους Γέροντες, από όσους γνωρίζουν το δρομολόγιο του Θεού. Όπως το λέει και το τραγούδι: «Μη με πας απ’ το σπίτι! Ακούς; Στον Θεό να με πας!»
Κάθε φορά που απομακρυνόμαστε από την αγάπη του Θεού, ας μελετούμε την παραβολή του ασώτου. Τότε είναι που μας αγαπά περισσότερο, διότι γνωρίζει καλά πόσο περισσότερο ανάγκη Τον έχουμε, καθώς βρισκόμαστε σε «χώραν μακράν», πληγωμένοι από τα βέλη της αμαρτίας.
Σχόλια στην Αποκάλυψη του Ιωάννη
Tο βιβλίο αυτό αποτελεί επεξεργασμένη καταγραφή μιας ενιαίας σειράς εικοσιπέντε περίπου μαθημάτων που έγιναν σε ένα άτυπο «θεολογικό εργαστήρι», περισσότερες από μία φορές. Τα μαθήματα αυτά ξεκίνησαν το 1987 στο Ίδρυμα Γουλανδρή-Χορν και επαναλήφθηκαν κατά καιρούς είτε στην πολιτιστική εταιρεία Άλσος Γραμμάτων και Τεχνών, είτε στην πολιτιστική εταιρεία Αίνος. Τελευταία ανάπτυξη αυτών των μαθημάτων έγινε το 2018-2019 στον χώρο Βιβλίου και Πολιτισμού των εκδόσεων Εν Πλω, και αυτή η σειρά αποτελεί τη βάση του παρόντος βιβλίου. Η μέθοδος προσεγγίσεως του κειμένου της Αποκάλυψης έχει έναν συγκεκριμένο στόχο: να αποτελέσει ένα διαρκές μάθημα κατήχησης για ενηλίκους μέσω της Ιωάννειας θεολογίας. Άλλωστε, το ίδιο το κείμενο αποτελεί μια μυσταγωγική κατήχηση για βαπτισμένους πιστούς, οι οποίοι έχουν σφραγιστεί με τις δωρεές του Αγίου Πνεύματος κατά τη βάπτισή τους.
Η ερμηνευτική προσέγγιση και ο σχολιασμός του βιβλίου της Αποκάλυψης επιχειρείται με βάση τον θεολογικό λόγο των Πατέρων της Εκκλησίας και, κυρίως, με βάση τη βιούμενη εκκλησιαστική εμπειρία. Οι ερμηνευτές αυτοί μας λένε ότι ο καιρός της Αποκάλυψης δεν είναι ούτε του παρελθόντος, ούτε του παρόντος, ούτε του μέλλοντος. Είναι ο καιρός της Εκκλησίας, της πάντοτε παρούσης Εκκλησίας. Κατά τούτο, το περιεχόμενο της Αποκάλυψης μας εισάγει στην ιστορία της Εκκλησίας και τελικά μας περιγράφει ποια είναι η διαρκής ιστορία της. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει ένας καιρός των εσχάτων, αυτό που συνηθίζουμε να λέμε Β’ Παρουσία. Αυτός όμως ο καιρός δεν μετράει με τους χρονικούς προσδιορισμούς που μετράμε εμείς τη φθορά μας και τον θάνατό μας. Δεν είναι ο καιρός του κόσμου τούτου. Το μέρος, ή μάλλον ο τόπος στον οποίο ψηλαφούμε αυτή την πραγματικότητα της Εκκλησίας είναι η θεία Λειτουργία. Η θεία Λειτουργία μας βοηθάει, όπως μας την εκτυλίσσουν οι Πατέρες μας, να καταλάβουμε τί σημαίνει αυτό το «εδώ και τώρα και όχι ακόμα». Αυτή η Β’ Παρουσία του Κυρίου συμβαίνει τώρα, αλλά επίσης δεν έχει συμβεί ακόμα. Αυτό ψηλαφούμε σε κάθε θεία Λειτουργία. Τελικά η Αποκάλυψη θα μπορούσε να μας οδηγήσει σε μια επανεύρεση της ευχαριστιακής διάστασης του εκκλησιαστικού μας βίου, δηλαδή της ευχαριστιακής διάστασης του κατ’ αλήθειαν βίου μας.
Επιμέλεια: Δημήτρης Μαυρόπουλος
Διορθώσεις: Λαμπρινή Τριανταφυλλοπούλου
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
Εισαγωγή
Σημείωμα για τον αναγνώστη
Κεφάλαια Α΄-ΚΒ΄
Ανακεφαλαίωση και συμπεράσματα
Ενδεικτική βιβλιογραφία
Ευρετήριο αγιογραφικών χωρίων
Ευρετήριο ονομάτων και όρων
Τα θαύματα του Κυρίου
(κείμενα, ερμηνευτική απόδοση, ευρύς σχολιασμός)
Πολύτιμο βοήθημα των κληρικών στο κατηχητικό και κηρυκτικό τους έργο, αλλά και εποικοδομητικό ανάγνωσμα για τους χριστιανούς που επιθυμούν να εμβαθύνουν στα σχετικά κείμενα της Καινής Διαθήκης, τα οποία παρατίθενται στο πρωτότυπο, με απόδοση στη νεοελληνική και ευρύτατο κατά στίχο σχολιασμό με βάση αγίους Πατέρες, ερμηνευτές και νεότερους θεολόγους.
Σελίδες από την Καινή Διαθήκη 4
Τα λόγια σου σαν μέλι
Σύγχρονες αναγνώσεις στους Ψαλμούς
Ο άνθρωπος πρώτα αισθάνθηκε και μετά συλλογίσθηκε, πρώτα προσευχήθηκε και κατόπιν θεολόγησε. Η αποκάλυψη του ζώντος Θεού σεβάστηκε αυτή την ανθρωπολογική σταθερά. Και φιλανθρώπως ποιούσα, παραχώρησε την θεολογούσα διάνοια ως συνοδοιπόρο στη φλεγόμενη καρδία. Για να μη χαθεί στον δρόμο του αχανούς και πολυεπίπεδου αισθήματος.
Οι Ψαλμοί λειτουργούν ως μια τέτοια πυξίδα…
Η ποίηση προορίζεται ανέκαθεν για τα μη συμβατικά, για τα ουσιώδη, για τα “ενώπιον του Θεού πολύτιμα” (Α’ Πέτρου 3: 4). Και όταν δεχθεί την ευλογία να εκφέρεται συλλογικά στα πλαίσια της Λατρείας, “εν ενί στόματι και μια καρδία”, τότε επιτελεί το αναντικατάστατο έργο να ενώνει τα “πολύτιμα” των πιστών σε ένα, τους εκπαιδεύει να συμφωνούν στις καίριες προτεραιότητες, προσανατολίζει την κοινότητα της ζωής τους προς τα θεανθρωπίνως ουσιώδη. Προς “τα θυσιαστήρια Κυρίου των δυνάμεων” (Ψαλμ. 83: 4).
Ένα βιβλίο αφιερωμένο σ’ εκείνους που παλεύουν στη ζωή τους σε κλίματα παρόμοια και πλέουν σε νερά σαν εκείνα που χαρτογραφούν οι Ψαλμοί, είτε εντός είτε εκτός της Εκκλησίας.
Τετραευαγγέλιον
Το Θείον και Ιερόν Τετραευαγγέλιον και η Αποκάλυψις Ιωάννου του Θεολόγου
Κείμενον εκ των αρχαίων εκδόσεων της Βενετίας και της εγκεκριμένης υπό της Ιεράς Κοινότητος Αγίου Όρους Άθω εκδόσεως του έτους 1933.
Τι θέλει ο Θεός από εμάς – Η επί του Όρους Ομιλία
Ὁ Ἰησοῦς Χριστός εἶναι ἡ δεσπόζουσα μορφή της παγκόσμιας Ιστορίας. Δέν ἔγραψε βιβλία. Κι ὅμως, οἱ βιβλιοθήκες εἶναι μικρές για να χωρέσουν τα βιβλία πού γράφτηκαν γι’ Αὐτόν. Ἡ διδασκαλία Του έχει μοναδική ἐπιδραστικότητα στη ζωή τῶν ἀνθρώπων, 2000 χρόνια τώρα.
Ὁ λόγος Του, ἁπλός καί ὑψηλός, γλυκός και διεισδυτικός, πειστικός, ζωντανός, ἀληθινός, ξεσηκώνει εσωτερικές, εἰρηνικές επαναστάσεις ποὺ ἀπελευθερώνουν, ἑλκύει τους ἀνθρώπους, τούς μαγνητίζει καί τούς συνδέει άρρηκτα με το θείο Του Πρόσωπο.
Η διδαχή Του έχει διαχρονική αξία. Ἄλλωστε, τό ἀληθινό εἶναι πάντοτε σύγχρονο. Ἐνῷ τό σύγχρονο δεν είναι πάντοτε ἀληθινό. Κανείς δέν εἶπε ποτέ κάτι ωραιότερο για το Θεό, γιά τόν ἄνθρωπο, για τον κόσμο. Για τη δημοκρατία, για τα ἀνθρώπινα δικαιώματα. Επειδή δέν εἶναι ἁπλῶς ἔξυπνες ή και μεγαλειώδεις συλλήψεις ενός ανθρώπου, ἀλλά ἡ ἀποκάλυψη γιά τόν ἄνθρωπο ἀπό τό Δημιουργό του.
Ἡ ἐπί τοῦ ὄρους ὁμιλία τοῦ Χριστοῦ συγκεφαλαιώνει τη διδασκαλία Του. Ἄν καί καταγράφηκαν καί ἄλλες ὁμιλίες δασκάλων πού ἄλλαξαν τον κόσμο, καμμία δέν εἶχε τόσο ἰσχυρό αποτύπωμα.
Ὅποιος τὴν ἀποδεχθεῖ καί τήν ἐμπιστευθεί βαθειά ὡς κανόνα τῆς ζωῆς του ἐντός τῆς Ἐκκλησίας, γίνεται για την κοινωνία ἁλάτι και φῶς καί εὐλογία!
Τι θέλει ο Θεός από εμάς – Οι Δέκα Εντολές
Το ιερό ησυχαστήριο Αναστάντος Χριστού της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς κυκλοφόρησε εσχάτως σε δική του έκδοση το βιβλίο του καθηγουμένου Αρχιμ. Μεθοδίου Κρητικού, ιεροκήρυκος της Ι. Μητροπόλεως Πειραιώς, με θέμα: “Τι θέλει ο Θεός από εμάς;” και υπότιτλο “ΟΙ ΔΕΚΑ ΕΝΤΟΛΕΣ” (με πρόλογο του Σεβ. Μητροπολίτου Πειραιώς κ. Σεραφείμ).
Πρόκειται για μία παρουσίαση με πολύ επαγωγικό και εύληπτο τρόπο του μοναδικού γεγονότος της προσφοράς του Νόμου του Θεού στον λαό των Ισραηλιτών – ό,τι παγκοσμίως είναι γνωστό ως ΔΕΚΑ ΕΝΤΟΛΕΣ. Κι ο άγιος καθηγούμενος καταδεικνύει με τον γνωστό συναρπαστικό και άμεσο λόγο του το πόσο οι εντολές αυτές του Θεού δεν είχαν αξία μόνο για τον συγκεκριμένο λαό και για την εποχή που δόθηκαν, αλλά σφράγισαν και σφραγίζουν την κάθε εποχή, ιδίως από τη στιγμή που ο ενανθρωπήσας Κύριος Ιησούς Χριστός ήλθε στον κόσμο όχι για να τις καταργήσει αλλά για να τις αναδείξει στο έσχατο βάθος τους. Ο λόγος του Θεού άλλωστε έχει αιώνιο χαρακτήρα που δεν επιδέχεται αλλοιώσεις με το πέρασμα του χρόνου. Όπως σημειώνει μάλιστα ο συγγραφέας στο οπισθόφυλλο του βιβλίου: “Πέρασε τόσος καιρός και ο Νόμος του Σινά βρίσκεται ακόμη σε ισχύ. Μάλιστα, υπό το φως της Καινής Διαθήκης, είναι τόσο επίκαιρος, όσο και απαραίτητος για τη σωτηρία μας”. Για να καταλήξει: “Εκεί στο Σινά, το αψευδές στόμα του Κυρίου μας καθόρισε δέκα κατευθυντήριες γραμμές που ο πιστός οφείλει να γνωρίζει και να ακολουθεί στον καθ’ ημέρα βίο του. Δέκα εντολές που σμίλευσε χάριν του ανθρώπου σε δύο πλάκες η θεία Αγάπη”.
Η ζεστασιά του κουβεντιαστού λόγου του συγγραφέα συνεπικουρούμενη από την πράγματι καλαίσθητη έκδοση καθιστά το βιβλίο κόσμημα για τη βιβλιοθήκη μας αλλά και απαραίτητο βοήθημα στον καθημερινό αγώνα μας για την εν Χριστώ πορεία μας.
Το κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο – Τεύχος Α΄
Το κατά Ιωάννην Ευαγγέλιον – Τεύχος Α΄
Κεφάλαια 1 – 6 (α΄- στ΄)
Ο ευαγγελιστής Ιωάννης δεν χρησιμοποιεί το όνομα Λόγος ούτε με την έννοια του Πλάτωνα, ούτε μα την έννοια του Ηράκλειτου και των Στωικών. Το χρησιμοποιεί με έννοια πολύ ανώτερη. Ο Λόγος του Θεού δεν είναι πράγμα, όπως ο δικός μας λόγος. Είναι ζωντανή ύπαρξης. Είναι πρόσωπο, το δεύτερο πρόσωπο του Τριαδικού Θεού.
Το κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο – τεύχος Β΄
Το κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο, τεύχος Β΄
Κεφάλαια 7-13 (ζ΄- ιγ΄)
Μαθητής τῆς ἀγάπης
Μετά τήν Πεντηκοστή ὁ Ἰωάννης κηρύττει σε διάφορα μέρη. Ἡ δράσις του εντοπίζεται περισσότερο στη Μικρά Ασία, καί μάλιστα στήν Ἔφεσο. Ἦταν πρᾶος. Καί ὅμως ὁ Κύριος τόν ὠνόμασε Βοανεργές, δηλαδή, Υἱό τῆς Βροντῆς (Μάρκ. γ’ 17). Ήταν ὁρμητικός ἐναντίον τῶν ἀσεβῶν καί τῶν αἱρετικῶν.
Ἔτσι κάθε χριστιανός. Εἶναι καί ἄνθρωπος ἀγάπης καί πραότητας, ἀλλά καί ἄνθρωπος ἐλεγκτικός κάθε διαστροφῆς.
• Ὁ Ἰωάννης ὀνομάζεται Μαθητής τῆς ᾿Αγάπης, ὄχι μόνο διότι ὁ Κύριος τόν ἀγαποῦσε, ἀλλά καί διότι μιλάει πουλύ στα βιβλία του γιά τήν ἀγάπη.
Τις τρεῖς διαστάσεις τῆς ἀγάπης βλέπουμε στα κείμενα τοῦ Ἰωάννου:
• Τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ σέ μᾶς.
• Τήν ἀγάπη τή δική μας στό Θεό.
• Τήν ἀγάπη τή δική μας στούς ἄλλους, γιά τόν Θεό.
• Δέν έγραψε μόνο γιά τήν ἀγάπη. Τήν κήρυττε καί προφορικά. Ἡ παράδοσις λέει, ὅτι, ὅταν ἔφτασε σε βαθειά γηρατιά καί δέν μποροῦσε πλέον ἄλλους λόγους νά κηρύττη, δυό λέξεις ἦταν ἡ συμβουλή καί τό κήρυγμά του: «Τεκνία, ἀγαπᾶτε ἀλλήλους».
• Ἡ ἀγάπη γιά τόν Ἰωάννη δέν ἦταν μόνο λόγος. Ἦταν συνεχής πρᾶξις.
Είναι γνωστό τό περιστατικό, πού ἀναφέρει ὁ Κλήμης ὁ Αλεξανδρεύς καί τό ἐπαναλαμβάνει ὁ ἱερός Χρυσόστομος. Ξεκίνησε γέρων πλέον ὁ Ἰωάννης πεζός καί ἀνέβηκε στά λημέρια τῶν ληστῶν, γιά νά βρῆ τό λήσταρχο, πού τόν είχε γνωρίσει σε μία του περιοδεία ὡς μικρό παιδί, μέ ἀγγελική τότε ὄψι. Ἡ ἀγάπη καί τά δάκρυα τοῦ γηραιοῦ δασκάλου συγκίνησαν το λήσταρχο. Μετανόησε, ἄλλαξε καί ξαναγύρισε στη ζωή, πού εἶχε ὅταν ὡς μικρό παιδί είχε γνωρίσει τό μεγάλο Απόστολο.
Το κατά Μάρκον Ευαγγέλιο – τεύχος α΄
Ο Ευαγγελιστής Μάρκος χαρακτηρίζει ο ίδιος το κείμενο του ήδη με την πρώτη φράση ως “Ευαγγέλιον Ιησού Χριστού”. Έχει, λοιπόν, επίγνωση του γεγονότος, ότι δεν συγγράφει βιογραφία του Ιησού, αλλά μεταφέρει ένα μήνυμα ζωής, μια χαρμόσυνη αγγελία, ένα “ευαγγέλιο”.
Τεύχος Α΄ – κεφάλαια 1-4
Εξώφυλλο: Μαλακό πλαστικοποιημένο
Σελίδες: 208
Α΄ έκδοση: 10/2016
Το κατά Μάρκον Ευαγγέλιο – τεύχος β΄
Στο πέρασμα της ζωής δεν είναι νοητό και επιτρεπτό να μείνη κανείς “ψυχρό μάρμαρο”. Ή είναι μαζί με τον Ιησού και “συνάγει”, δηλαδή, συντελεί στο έργο της συγκεντρώσεως και συγκροτήσεως του λαού του Θεού, της Εκκλησίας, ή σκορπίζει και διαλύει τους ανθρώπους, σε συνεργασία με το Σατανά.
Τεύχος Β΄ – κεφάλαια 5-9 (ε΄-θ΄)
Εξώφυλλο: Μαλακό πλαστικοποιημένο
Σελίδες: 208
Α΄ έκδοση: 10/2017
Το κατά Μάρκον Ευαγγέλιο – τεύχος γ΄
Ανοίγοντας και μελετώντας την Αγία Γραφή, κάνουμε το πρώτο και σπουδαιότερο έργο: Πιστεύουμε συνειδητά στον αληθινό Ιησού. Αυτό αποτελεί την κινητήρια δύναμη για όλα τα έργα. Χωρίς Χριστό, χωρίς Ευαγγέλιο, θα έχουμε συνεχώς αύξηση εγκληματικότητας, αύξηση διαζυγίων, αύξηση κλοπών, αύξηση πρόωρων θανάτων, αύξηση διαφθοράς, αύξηση διαστροφής, αύξηση γενικώς του κακού.
Με τη χάρη του Θεού, με το βιβλίο αυτό (τρίτο στην εξήγηση του κατά Μάρκον Ευαγγελίου), ολοκληρώνεται η προσπάθεια της “ερμηνείας προς οικοδομής” του Ευαγγελίου του Μάρκου, μαθητού των αποστόλων Πέτρου και Παύλου, από τον ιεροκήρυκα π. Δανιήλ Γ. Αεράκη.
Τεύχος Γ΄ – κεφάλαια 10-16 (ι΄-ιστ΄)
Εξώφυλλο: Μαλακό πλαστικοποιημένο
Σελίδες: 320
Α΄ έκδοση: 10/2018
Το Μυστήριον του Χριστού
Ἀποτελεῖ πανανθρώπινο φαινόμενο ἡ ἀναζήτηση τοῦ Θεοῦ καί ἀδήριτη ψυχική ἀνάγκη ἡ δίψα γιά γνώση καί κοινωνία μαζί Του. Ἡ ἁμαρτία καί ἡ ἄγνοια, ὅμως, τοῦ Θεοῦ ὁδήγησαν τους ἀνθρώπους νά πιστέψουν γιά θεούς πρόσωπα θνητά, ἄλογα ζῶα καί φαινόμενα φυσικά, γιά νά βροῦν τήν σωτηρία τους καί ἔτσι λάτρευσαν τήν κτίση ἀντί γιά τόν κτίστη Θεό.
Στήν ἱστορία τῆς ἀνθρωπότητος παρουσιάστηκαν κατά καιρούς πολλοί «σωτῆρες». Ἕνας, ὅμως, εἶναι ὁ ἀληθινός Θεός καί ὁ μοναδικός Σωτήρας, ὁ Θεάνθρωπος Ἰησοῦς Χριστός, διότι Αὐτός εἶναι:
Ὁ μόνος πού ἔπλασε τόν ἄνθρωπο, τοῦ ἔδωσε τό αὐτεξούσιο καί σέβεται τήν ἐλευθερία του.
Ὁ μόνος πού προφητεύθηκε ἀπό πολλούς προφῆτες, πρίν γεννηθῆ, καί προφήτευσε.
Ὁ μόνος πού ἀπέδειξε καί βεβαίωσε τήν θεϊκή Του ἰδιότητα μέ τήν παρουσία καί τά θαύματά Του.
Ὁ μόνος πού ἀπεκάλυψε τήν ἀληθινή θεογνωσία, τήν πίστη στήν Ἁγία Τριάδα, καί φανέρωσε τό μυστήριο τῆς ὑποστατικῆς ἑνώσεως στό Πρόσωπό Του, τῆς θείας μέ τήν ἀνθρώπινη φύση.
Ὁ μόνος ἀναμάρτητος καί ὁ μόνος πού, ὡς Θεός, συγχώρησε ἁμαρτίες καί μετέδωσε τήν ἐξουσία τῆς ἀφέσεως τῶν ἁμαρτιῶν.
Ὁ μόνος πού γνώριζε τά πάντα, παρελθόντα, παρόντα καί μέλλοντα.
Ὁ μόνος πού δίδαξε τήν τελειότατη διδασκαλία, τό Εὐαγγέλιο τῆς σωτηρίας, πού ρυθμίζει κατά τόν ἄριστο τρόπο τίς σχέσεις τῶν ἀνθρώπων μέ τόν Θεό καί μεταξύ τους.
Ὁ μόνος νικητής τοῦ θανάτου, πού ἀνέστησε νεκρούς ἀλλά καί τόν ἴδιο τόν ἑαυτό Του, καί ἀπέδειξε μέ τίς πολλές ἐμφανίσεις Του ἀληθινή τήν Ἀνάστασή Του.
Ὁ μόνος πού ἀναλήφθηκε μέ τό σῶμα Του ἐνώπιον τῶν Μαθητῶν Του στούς οὐρανούς ἀλλά καί παραμένει μαζί μας.
Ὁ μόνος πού ἀγάπησε πραγματικά τόν ἄνθρωπο καί θυσιάσθηκε γιά τήν σωτηρία του.