Αββάς Ισαάκ ο Σύρος ο Δάσκαλος της Προσευχής και της Ταπεινώσεως
Αββάς Ισαάκ ο Σύρος ο δάσκαλος της προσευχής και της ταπεινώσεως.
Ο Όσιος Ισαάκ ο Σύρος είναι ένας από τους μεγάλους ησυχαστές του ορθόδοξου μοναχισμού και οι Ασκητικοί του Λόγοι μελετώνται από την πλειονότητα των ορθοδόξων μοναχών. Αλλά και πολλοί θεολόγοι και πιστοί μελετούν τον Όσιο Ισαάκ, κυρίως γιατί στη μελέτη του προτρέπουν οι σύγχρονοι όσιοι Γέροντες μεταξύ των οποίων ο Όσιος Γέροντας Παΐσιος ο Αγιορείτης και ο όσιος Εφραίμ ο Κατουνακιώτης, ο Γέρων Ιερώνυμος της Αίγινας.
Το έργο του έχει μεταφραστή σε πλήθος εκδόσεων. Η διδασκαλία του Αββά Ισαάκ για την προσευχή είναι διάσπαρτη στους ασκητικούς του λόγους. Όλα αυτά τα κείμενα, όπως αναπτύσσονται από τον άγιο Ισαάκ, έχουν μια διαχρονική αξία, που μπορούν να διδάξουν και να κατευθύνουν ακόμη και σήμερα τους ανθρώπους.
Για να ενωθείς με τον Θεό
ΠΡΟΟΙΜΙΟΝ ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ
Τι είναι η προσευχή; Ποια είναι η θέση της στην εν Χριστώ ζωή; Ποιοι είναι οι καρποί της; Γιατί είναι απαραίτητη; Πώς μπορεί να καταστεί συνεχής και αδιάλειπτη; Με ποιες προϋποθέσεις θα την εισακούσει ο Θεός;
Ο άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, μέσα από τη σπάνια θεολογική του γνώση, αλλά και τη βαθιά προσευχητική του εμπειρία, πολύ συνοπτικά και συνάμα πολύ περιεκτικά μας μυεί στα βασικά χαρακτηριστικά της προσευχής. Παράλληλα, όμως, μας φανερώνει και τα τελικά στάδια της, τα ύψη στα οποία μπορεί να φτάσει ο πιστός που φιλότιμα θα αγωνιστεί στο ιερό αυτό και κορυφαίο άθλημα, στη “μονή αρετή που ενώνει τον άνθρωπο με το Θεό”.
Δόξα τω Θεώ και περί προσευχής
Ένα “Δόξα Σοι, ο Θεός”, είναι καλλίτερο από χίλια “Κύριε, ελέησον”..Με το δόξα Σοι ο Θεός αναγνωρίζεις την ύπαρξη του Θεού, την ευεργετική παρουσία Του στη γη, κοντά μας. Με το δόξα Σοι ο Θεός τον δοξάζουμε για όλα όσα μας δώρισε, για την ανοχή που δείχνει στην αμαρτία και την αποστασία μας, για την πίστη που μας χάρισε, για όλα τ’ αγαθά, τα υλικά και τα πνευματικά, που απολαμβάνουμε. Λέγοντας δόξα Σοι ο Θεός δείχνουμε και την ευχαριστία μας επειδή ευδόκησε να γεννηθούμε και να γνωρίσουμε τον κόσμο, ν’ απολαύσουμε τη δημιουργία Του. Όλ’ αυτά δεν είναι αυτονόητα, δεν υπάρχουμε επειδή εμείς το θελήσαμε ή τ’ αποφασίσαμε, στο έλεός Του το οφείλουμε. Λέγοντας το δόξα Σοι ο Θεός, ταπεινωνόμαστε κιόλας, επειδή στη μεγαλοσύνη Του αναγνωρίζουμε ότι οφείλουμε τα πάντα στη ζωή μας, όλα όσα μας έδωσε αλλά κι εκείνα από τα οποία μας προφύλαξε. Όπως έλεγε με απλότητα κι ένας ασκητής στο Άγιο “Ορος, «Το “Κύριε ελέησον” έχει εκατό δραχμές, το “δόξα σοι ο Θεός” έχει χίλιες δραχμές, είναι δηλαδή πολύ πιο ακριβό, έχει μεγαλύτερη τιμή. Γι’ αυτό και στην άλλη ζωή πρέπει να ευχόμαστε να είμαστε μαζί με τους αγγέλους, που δοξολογούν διαρκώς το Θεό.
Εξώφυλλο: Μαλακό
Σελίδες: 120
Α΄ Έκδοση: 09/2017
Ένας άνθρωπος μιλάει στον Θεό
“Δισεκατομμύρια λέξεις ακούγονται κάθε ώρα πάνω στον πλανήτη μας. Αποτελούν το υλικό των κάθε μορφής συζητήσεων των ανθρώπων.
Πόσες όμως από τις λέξεις αυτές απευθύνονται στο Θεό; Πόσες ανήκουν σε διαλόγους ανθρώπου και Θεού;
Δεν το ξέρουμε. Εκείνο όμως που ξέρουμε – από μικρή αρνητική πείρα – είναι ότι πρέπει να πυκνωθούν οι διάλογοι των κατοίκων της Γης με τον Πατέρα του Ουρανού. Είναι επείγουσα ανάγκη να κάνουμε τη συζήτηση μαζί Του πρωταρχικό στοιχείο της ζωής μας.
ΝΑ μιλήσουμε στο Θεό. Να πούμε στον Ιησού τα προβλήματά μας. Να του εκθέσουμε τις δυσκολίες και τις απογοητεύσεις μας. Να εναποθέσουμε στα χέρια Του τα σχέδια, τους πόνους και τους πόθους μας. Αυτό είναι το νόημα, αυτό είναι το μήνυμα που θέλει να φέρει στον κόσμο των νέων, και ειδικά των σπουδαστών, το βιβλίο αυτό.
Οι σελίδες που ακολουθούν δεν είναι ακριβώς προσευχές, με τη συνηθισμένη έννοια του όρου. Είναι πιο πολύ απόπειρες προσευχής, θέματα προσευχής, σκέψεις προσευχής. Γραμμένες σε πρώτο πρόσωπο μπορούν εύκολα να τοποθετηθούν στα χείλη του καθενός. Γιατί λίγο ή πολύ απηχούν με μικρότερες ή μεγαλύτερες παραλλαγές αυτά που έχει ο καθένας στην καρδία του. Από την άποψη αυτή ο κάθε αναγνώστης θα μπορούσε να είναι ταυτόχρονα και ο συγγραφέας του βιβλίου αυτού”.
Έκδοση Τρίτη
Επίγνωση Θεού
Η προσευχή και το νόημα της ησυχίας
Ήταν ένας γεράκος που συνήθιζε να περνά κάθε μέρα πολλή ώρα μέσα στην εκκλησία. Οι φίλοι του τον ρώτησαν.
«Μα τι κάνεις;».
«Προσεύχομαι», είπε εκείνος.
«Θα πρέπει να ᾽χεις πολλά να ζητήσεις απ’ τον Θεό».
«Δεν ζητώ τίποτε από τον Θεό».
«Και τι κάνεις τόσες ώρες στην εκκλησία;».
Κι ο γέροντας απάντησε: «Απλώς κάθομαι και Τον κοιτάζω. Κι ο Θεός κοιτάζει εμένα».
Στα δώδεκα χρόνια μου, μου φάνηκε μάλλον καλός αυτός ο ορισμός της προσευχής. Απλώς κάθομαι και κοιτάζω τον Θεό και με κοιτάζει κι Αυτός. Προσευχή δεν σημαίνει κατ’ ανάγκην ότι ζητώ πράγματα, παρόλο που μπορεί να είναι κι αυτό. Ούτε σημαίνει ότι χρησιμοποιώ οπωσδήποτε λέξεις. Βασικά, προσευχή σημαίνει «επίγνωση του Θεού».
Ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης μιλά για την προσευχή με την έννοια της παρουσίας. Επίγνωση του Θεού. Συνειδητοποιώ ότι είμαι μέσα στον Θεό κι ο Θεός είναι μέσα μου. Και αυτό τα περικλείει όλα. Γι’ αυτό και ο Απόστολος λέει: «Ἀδιαλείπτως προσεύχεσθε». Είναι κάτι που ενυπάρχει σε οτιδήποτε άλλο κάνω – μια αίσθηση ότι ο Θεός είναι μαζί μας. Έτσι, η προσευχή δεν είναι μια χωριστή δραστηριότητα, αλλά κάτι που μπορεί να συνυφανθεί με όλη τη ζωή μας.
Ζωντανή Προσευχή
Η προσευχή είναι βαθιά ριζωμένη στο πνεύμα του Ευαγγελίου και δεν είναι χωρίς νόημα το ότι οι μεγάλοι δάσκαλοι της Ορθοδοξίας πάντοτε επέμειναν στο γεγονός ότι η «Προσευχή του Ιησού» συνοψίζει ολόκληρο το Ευαγγέλιο. Να γιατί μόνο ένας πού η ζωή του έχει καλά ριζώσει πάνω στην Καινή Διαθήκη, πού είναι δηλαδή ζωντανό μέλος της Εκκλησίας του Χριστού, μπορεί να χρησιμοποιεί με όλο της το νόημα την προσευχή του Ιησού.
Και όχι μόνο η διδασκαλία, αλλά ολόκληρη η θεανδρική πραγματικότητα που αποκαλύπτεται στην Καινή Διαθήκη, βρίσκεται μέσα στο Όνομα, στο πρόσωπο του Ιησού. Αν πάρουμε το πρώτο μισό μέρος της προσευχής, θα δούμε ότι εκφράζει την πίστη μας στον Κύριο· «Κύριε ᾿Ιησοῦ Χριστέ, Υἱέ τοῦ Θεοῦ». Στη μέση αυτής της ευχής βρίσκουμε το όνομα του Ιησού. Είναι το όνομα πού μπροστά του «θα λυγίσει κάθε γόνατο» (Ησ. 45, 23) και όταν το προφέρουμε επιβεβαιώνουμε το ιστορικό γεγονός της σαρκώσεως του Θεού Λόγου. Επιβεβαιώνουμε ότι ο Θεός, ο Λόγος του Θεού, ο “συναΐδιος” με τον Πατέρα, έγινε άνθρωπος. Και ολόκληρο αυτό το πλήρωμα της θεότητας κατοικεί ανάμεσά μας σωματικά στο πρόσωπο του Χριστού (Κολ. 2, 9).
Ζ΄ Έκδοση
Η αναπνοή της ψυχής – Λόγοι περί προσευχής
Η προσευχή είναι η αναπνοή της ψυχής. Είναι η ζωή της ψυχής. Είναι η ζωή του κόσμου. Μέσα από τους υπέροχους λόγους περί προσευχής κορυφαίων ορθόδοξων συγγραφέων που περιέχει το βιβλίο αυτό, θα βοηθηθεί καθένας που θα εγκύψει σ̓ αυτούς, να αναθερμάνει μέσα του το πνεύμα της ζωντανής προσευχής, και να αναπέμψει ύμνους δοξολογίας και λόγους ικεσίας στον δωρεοδότη Θεό.
Η ευχή μέσα στον κόσμο
Οι πέντε λέξεις «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με», αποτελούν μέρος της λεγομένης Νοεράς προσευχής. Γι’ αυτήν λοιπόν την νοερά άθληση -που είναι κόπος και μάλιστα έμπονος- θα γίνει κατά το δυνατόν απλός λόγος και παράλληλα θα δοθούν βασικά στοιχεία για την άσκησή της.
Αν έστω και μια ψυχή βοηθηθεί και βρει τον απλανή δρόμο της σωτηρίας μέσα από την ενέργεια της Νοεράς Καρδιακής προσευχής, ακόμη και της προφορικής, τότε το παρόν πόνημα θα έχει πετύχει, εν Αγίω Πνεύματι, τον σκοπό του.
ΣΤ΄ Έκδοση: 05/2017
Η Προσευχή
Η προσευχή είναι η ανάτασις του νου και της καρδίας ημών προς τον Θεόν, επί σκοπώ ή να τον αινέσωμεν και δοξολογήσω μεν δια τας απειροτελείους ιδιότητας, ή να τον καθικετεύσωμεν να μας γείνη ανάγκη βοηθός, ή να τον ευχαριστήσωμεν δια παρασχεθέντα εις ημάς αγαθά. Ως ανάτασις νου και καρδίας ορίζεται η προσευχή, διότι τούτο κυρίως αποτελεί την φύσιν και σύστασίν της, όπου δε η γλώσσα μόνον κινείται χωρίς και ο νους και η καρδία να συμμετέχουν, εκεί προσευχή πραγματική δεν λαμβάνει χώραν. Εκ του τριπλού σκοπού, τον οποίον κατά τας περιστάσεις επιδιώκει, η προσευχή λαμβάνει το όνομα τώρα μεν προσευχής αινετηρίου, άλλοτε δε προσευχής ευχαριστηρίου.
Η προσευχή είναι νοερά και ολόψυχος συνδιάλεξις. Και καθώς εις πάσαν συνδιάλεξιν υπάρχει ο λέγων και ο ακούων, ούτω και ενταύθα έχομεν ένα λέγοντα και ένα ακούοντα. Ο λέγων είναι ο άνθρωπος. Ο ακούων είναι ο Θεός. Εάν δεν υφίστατο “ακούων”, η προσευχή θα ήτο μία φρεναπάτη, και τα εκατομμύρια και δισεκατομμύρια των θνητών, από των στομάτων των οποίων νυχθήμεροι αίνοι και δεήσεις αναφέρονται, θα παρίστων μίαν δύσμοιρον σωρείαν παραφρόνων. Αλλ’ ευτυχώς ο Θεός υπάρχει, και η ανθρωπότης, προσευχομένη, σωφρονεί και λογικεύεται.
Εξώφυλλο: Μαλακό
Σελίδες: 216
Α΄ Έκδοση: 12/2017
Η Προσευχή ως Ατελεύτητη Δημιουργία
Όσο περισσότερο τρίβεται κάποιος με τη θεία ενέργεια στην πράξη της προσευχής, τόσο εξαλείφεται το κάλυμμα της καρδιάς. Όταν συσσωρευθεί αυτή η ενέργεια, το κάλυμμα αίρεται τελείως, η βαθειά καρδιά ανοίγει και τότε ο νους του ανθρώπου βρίσκει τον τόπο της, όπου τελεσιουργείται το φοβερόν της παραστάσεως. Ο ορατός κόσμος υποχωρεί και ο ανώτερος, ο πνευματικός, γίνεται ψαυστή πραγματικότητα. Ο νους παύει να διαλογίζεται και σιγά με άκρα προσοχή. Η καρδιά πληρούται από ένα ζωοποιό φόβο ευλαβείας. Η αναπνοή συστέλλεται και ο Θεός γίνεται “τα πάντα εν πάσι”.
Η τέχνη της προσευχής
Μαθαίνω με τον Άγιο Πορφύριο τη γλώσσα των Αγγέλων
Ο άγιος Πορφύριος συμβούλευε τους γονείς: “Να προσεύχεσθε για τα παιδιά σας και μετά να τους μιλάτε. Να μιλάτε με την προσευχή. Η προσευχή σας αυτή θα γίνει ζωογόνος πνοή, σαν το πνευματικό χάδι, που αγκαλιάζει τα παιδιά. Να προσεύχεσθε για τα παιδιά στον Θεό, κι ο Θεός θα μιλάει μέσα τους. Τέτοια προσευχή χρειάζονται τα παιδιά. Με την αγιότητα των γονέων τα παιδιά θα βρουν τον σωστό δρόμο. Πολιορκήστε τα με τις προσευχές σας!”
Θείον Προσευχητάριον
Απάνθισμα κατανυκτικών προσευχών και ακολουθιών του νυχθημέρου.
Εξώφυλλο: Μαλακό
Σελίδες: 256
Έκδοση: 2015
Θείον Προσευχητάριον
Προσευχητάριο με προσευχές για καθημερινή χρήση.
Έκδοση έγχρωμη με χρυσοτυπία στο εξώφυλλο.
Καντήλι κεραμικό δίχρωμο – 18002
Καντήλι κεραμικό δίχρωμο με την εικόνα της Θεομήτορος. Διαθέτει περιμετρικά τέσσερα μικρά ανοίγματα σε σχήμα κύκλου (1,8 εκατοστά) για απαλό φωτισμό. Εξαιρετικής ποιότητας και με δυνατότητα να δεχθεί αρκετή ποσότητα λαδιού, ώστε να μένει πολλές ώρες αναμμένο. Δεν χρειάζεται ποτηράκι. Το κάτω μέρος του καντηλιού είναι κατασκευασμένο με τέτοιο τρόπο, ώστε να μην χρειάζεται να χρησιμοποιήσετε ποτήρι για το άναμμα του καντηλιού. Η ποσότητα λαδιού που μπορεί να δεχθεί το καντήλι είναι περίπου στα 120 ml.
Εξωτερικές διαστάσεις καντηλιού: Διάμετρος: 11,5 εκ. – Ύψος: 14 εκ.
Εσωτερικές διαστάσεις καντηλιού: Κάτω μέρος (κούπα) Διάμετρος: 9 εκ – Διάμετρος (εσωτερικής βάσης κούπας): 6 εκ. Εσωτερικό Ύψος καντηλιού: 11 εκ
Ελληνικής κατασκευής.
Καντήλι κεραμικό δίχρωμο – κούπα
Καντήλι κεραμικό δίχρωμο -κούπα.
Εξαιρετικής ποιότητας και με δυνατότητα να δεχθεί αρκετή ποσότητα λαδιού, ώστε να μένει πολλές ώρες αναμμένο (περισσότερο από εικοσιτετράωρο).